第二 善現起請分---선현보살이 법문을 청하다. 第二 善現起請分---선현보살이 법문을 청하다. [科 解] 선현기청분(善現起請分)은 선현(善現)이 법을 청한 대문(大文)이란 뜻입니다. 선현(善現)이란 수보리(須菩提) 존자를 가리키는데 금강경은 수보리 존자가 부처님께 묻고 부처님께서 대답하신 내용이므로 수보리존자가 많이 나옵니다.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.13
善現起請分 第二 善現起請分 第二 時(시)에 長老須菩堤(장로수보리)--在大衆中(재대중중)하시다가 卽從座起(즉종좌기)하사 偏袒右肩(편단우견)하시며 右膝着地(우슬착지)하시고 合掌恭敬(합장공경)하사와 而白佛言(이백불언)하사대 希有世尊(희유세존)하 如來善護念諸菩薩(여래선호념제보살)하시며 善.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.12
내가 없는 구도 생활 내가 없는 구도 생활 금강경은 실재(實在)의 나, 얘기하고 얘기 듣는 마음자리, 실재(實在)의 자기, 쉽게 말해서 육체가 지닌 영혼, 영원히 불멸하는 영혼을 깨우쳐 줍니다. 이것만 깨달으면 의식주가 필요 없고 만 가지 소원을 한꺼번에 성취해 버리는 것입니다. 돈도 밥도 아무것도 필요 .. 청담큰스님의 금강경 2015.08.11
공양하는 법 공양하는 법 불교의 대중생활제도(大衆生活制度)는 원융제도(圓融制度)이며 내 것 네 것이 없고 서로가 위하는 가장 이상적인 제도입니다. 이것은 자본주의(資本主義)도 아니고 사회주의제도(社會主義制度)도 아닙니다. 신도들이 어떤 물건을 공양하는 데 있어서도 가령 “양말 몇 켤레 .. 청담큰스님의 금강경 2015.08.10
부처를 배우는 수행 생활 부처를 배우는 수행 생활 마음을 깨친 부처님은 무슨 조건부(條件附)로 사건을 처리하는 것이 아니고 아무 생각 없이 합니다. 인생의 최대문제(最大問題)인 생사대사(生死大事)를 초월했고 지식으로도 부족한 게 없이 완전하여 마음대로 안 되는게 없이 전능(全能)하고 또 그리고 의식주(.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.09
육체를 정리하는 생활 육체를 정리하는 생활 “육체가 나라는 착각을 버려 보자.” 다시 말하면 “육체생활을 좀 정리해 가지고 하루 밥 세끼 먹던 것을 노력하여 두 끼 먹고 수양하자. 더욱 더 자아 완성을 위해 노력하자.”는 것입니다. 우리 마음의 본래 자세에서 보면 무슨 지식이니 신앙이니 하는 것은 흙.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.08
생각이 아프다. 생각이 아프다. 오관(五官)과 우리 마음은 서로 관계는 있을망정 전혀 별개의 것이라 하겠습니다. 이 오관은 물질로 구성된 기계이므로 마치 전자계산기(電子計算機)가 사람보다 억만 배나 정확한 성능(性能)을 갖고 있지만 전자계산기는 맞게 했는지 빨리 했는지 그걸 모릅니다. 왜냐하.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.07
마음이 보고 듣는다. 마음이 보고 듣는다. 그런데 요사이 현대사조(現代史潮)의 영향을 따라 누구나 국민학교에서부터 대학까지 거의가 서양의 유물적인 사상만을 배우게 됩니다. 그래서 눈이 없으면 보지 못하고 귀가 없으면 듣지 못한다고 가르칩니다. 확실히 상식으로는 육안(肉眼)이 성하고 신경(神經)이.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.06
생명은 생명, 허공은 허공 생명은 생명, 허공은 허공 나라고 하는 가아(假我)를 상대하기 때문에 나라고 하는 생각도 아닌 나라는 생각이전의 진아(眞我)를 말했지만 사실 이것도 부득이해서 이걸 설명하기 위한 방법으로 가설(假說)한 것뿐입니다. <참 마음, 참 내>가 이런 생각을 일으킨 것인데 <진아>니 &.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.05
제二의 가아(假我) 제二의 가아(假我) <나>라는 이것이 한 개의 생각이라면 나라는 생각도 본래부터 있는 것이 아니니까 나라는 생각을 내는 본체(本體)가 있어야 합니다. 다시 말하면 <나>라는 생각도 아니고 <나>라는 생각을 내기 전부터 <나>라는 말입니다. 생각을 낸 주체(主體)인 <나&g.. 청담큰스님의 금강경 2015.08.04