金剛般若波羅蜜經
法會因由分 第一
如是我聞하사오니 一時에 佛이 在舍衛國祇樹給孤獨園하사 與大比丘衆千二百五十人으로 俱하시니라
爾時에 世尊이 食時에 著衣持鉢하시고 入舍衛大城하사 乞食하실새 於其城中에 次第乞已하시고 還至本處하사
飯食訖하시고 收衣鉢하시며 洗足已하시고 敷座而坐하시다
善現起請分 第二
時에 長老須菩提가 在大衆中이라가 卽從座起하사 偏袒右肩하시며 右膝著地하시고 合掌恭敬하사 而白佛言하사대 希有하시니이다 世尊이시여 如來가 善護念諸菩薩하시며 善付囑諸菩薩하시나니 世尊이시여 善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心하니는 應云何住며 云何降伏其心하리잇고
佛言하사대 善哉善哉라 須菩提야 如汝所說하야 如來가 善護念諸菩薩하며 善付囑諸菩薩하나니 汝今諦聽하라 當爲汝說호리라 善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心하니는 應如是住하며 如是降伏其心이니라
唯然이니다 世尊이시여 願樂欲聞하노이다
大乘正宗分 第三
佛이 告須菩提하사대 諸菩薩摩訶薩이 應如是降伏其心이니
所有一切衆生之類인 若卵生과 若胎生과 若濕生과 若化生과 若有色과 若無色과 若有想과 若無想과 若非有想非無想을
我皆令入無餘涅槃하야 而滅度之호리니
如是滅度無量無數無邊衆生호대 實無衆生得滅度者니라
何以故오 須菩提야 若菩薩이 有我相人相衆生相壽者相하면 卽非菩薩이니라
妙行無住分 第四
復次須菩提야 菩薩이 於法에 應無所住하야 行於布施니
所謂不住色布施며 不住聲香味觸法布施니라
須菩提야 菩薩이 應如是布施하야 不住於相이니
何以故오 若菩薩이 不住相布施하면 其福德을 不可思量이니라
須菩提야 於意云何오 東方虛空을 可思量不아 不也니이다 世尊이시여
須菩提야 南西北方과 四維上下虛空을 可思量不아 不也니이다 世尊이시여 須菩提야 菩薩의 無住相布施하는 福德도 亦復如是하야 不可思量이니라
須菩提야 菩薩이 但應如所敎住니라
如理實見分 第五
須菩提야 於意云何오 可以身相으로 見如來不아
不也니이다 世尊이시여 不可以身相으로 得見如來니
何以故오 如來所說身相은 卽非身相이니다
佛告須菩提하사대 凡所有相이 皆是虛妄이니 若見諸相非相하면 卽見如來니라
正信希有分 第六
須菩提가 白佛言하사대 世尊이시여 頗有衆生이 得聞如是言說章句하고 生實信不잇가
佛告須菩提하사대 莫作是說하라 如來滅後後五百歲에 有持戒修福者가 於此章句에 能生信心하야 以此爲實하리니
當知是人은 不於一佛二佛三四五佛에 而種善根이라 已於無量千萬佛所에 種諸善根하야 聞是章句하고 乃至一念生淨信者니라
須菩提야 如來가 悉知悉見是諸衆生이 得如是無量福德이니라
何以故오 是諸衆生이 無復我相人相衆生相壽者相하며 無法相하며 亦無非法相이니라
何以故오 是諸衆生이 若心取相하면 則爲著我人衆生壽者니 何以故오 若取法相이라도 卽著我人衆生壽者며 若取非法相이라도 卽著我人衆生壽者니라
是故로 不應取法이며 不應取非法이니라
以是義故로 如來常說호대 汝等比丘가 知我說法을 如筏喩者라하노니 法尙應捨어든 何況非法가
無得無說分 第七
須菩提야 於意云何오 如來가 得阿耨多羅三藐三菩提耶아 如來가 有所說法耶아
須菩提言하사대 如我解佛所說義컨댄 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提며 亦無有定法如來可說이니다
何以故오 如來所說法은 皆不可取며 不可說이며 非法이며 非非法이니
所以者何오 一切賢聖이 皆以無爲法으로 而有差別이니다
依法出生分 第八
須菩提야 於意云何오 若人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人의 所得福德이 寧爲多不아
須菩提言하사대 甚多니이다 世尊이시여 何以故오 是福德이 卽非福德性일새 是故로 如來가 說福德多니이다
若復有人이 於此經中에 受持乃至四句偈等하야 爲他人說하면 其福이 勝彼하리라
何以故오 須菩提야 一切諸佛과 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法이 皆從此經出이니라
須菩提야 所謂佛法者는 卽非佛法이니라
一相無相分 第九
須菩提야 於意云何오 須陀洹이 能作是念호대 我得須陀洹果不아
須菩提言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 須陀洹은 名爲入流로대 而無所入이니 不入色聲香味觸法일새 是名須陀洹이니다
須菩提야 於意云何오 斯陀含이 能作是念호대 我得斯陀含果不아 須菩提言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 斯陀含은 名一往來로대 而實無往來새 是名斯陀含이니다
須菩提야 於意云何오 阿那含이 能作是念호대 我得阿那含果不아 須菩提言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 阿那含은 名爲不來로대 而實無不來새 是故로 名阿那含이니다
須菩提야 於意云何오 阿羅漢이 能作是念호대 我得阿羅漢道不아
須菩提言하사대 不也니이다 世尊이시여 何以故오 實無有法名阿羅漢이니 世尊이시여 若阿羅漢이 作是念호대 我得阿羅漢道라하면 卽爲著我人衆生壽者니이다
世尊이시여 佛說我得無諍三昧人中에 最爲第一이라 是第一離欲阿羅漢이라하시나
我不作是念호대 我是離欲阿羅漢이라하노이다
世尊이시여 我若作是念호대 我得阿羅漢道라하면 世尊이 卽不說須菩提가 是樂阿蘭那行者어니와 以須菩提가 實無所行일새 而名須菩提가 是樂阿蘭那行이라하시나이다
莊嚴淨土分 第十
佛告須菩提하사대 於意云何오 如來가 昔在然燈佛所하야 於法에 有所得不아 不也니이다 世尊이시여 如來가 在然燈佛所하사 於法에 實無所得이니다
須菩提야 於意云何오 菩薩이 莊嚴佛土不아
不也니이다 世尊이시여 何以故오 莊嚴佛土者는 則非莊嚴일새 是名莊嚴이니다
是故로 須菩提야 諸菩薩摩訶薩이 應如是生淸淨心이니 不應住色生心하며 不應住聲香味觸法生心이요
應無所住하야 而生其心이니라
須菩提야 譬如有人이 身如須彌山王하면 於意云何오 是身이 爲大不아 須菩提가 言하사대 甚大니이다 世尊이시여 何以故오 佛說非身이 是名大身이니다
無爲福勝分 第十一
須菩提야 如恒河中所有沙數하야 如是沙等恒河가 於意云何오 是諸恒河沙가 寧爲多不아 須菩提言하사대 甚多니이다 世尊이시여 但諸恒河도 尙多無數어든 何況其沙리잇가
須菩提야 我今實言으로 告汝호리니 若有善男子善女人이 以七寶로 滿爾所恒河沙數三千大千世界하야 以用布施하면 得福이 多不아 須菩提言하사대 甚多니이다 世尊이시여
佛告須菩提하사대 若善男子善女人이 於此經中에 乃至受持四句偈等하야 爲他人說하면 而此福德이 勝前福德하리라
尊重正敎分 第十二
復次須菩提야 隨說是經호대 乃至四句偈等하면 當知此處는 一切世間天人阿修羅가 皆應供養을 如佛塔廟어든
何況有人이 盡能受持讀誦가 須菩提야 當知是人은 成就最上第一希有之法이니라
若是經典所在之處는 則爲有佛과 若尊重弟子니라
如法受持分 第十三
爾時에 須菩提가 白佛言하사대 世尊이시여 當何名此經이며 我等이 云何奉持하리잇고 佛告須菩提하사대 是經은 名爲金剛般若波羅蜜이니 以是名字로 汝當奉持하라
所以者何오 須菩提야 佛說般若波羅密이 則非般若波羅密 是名般若波羅蜜 이니라
須菩提야 於意云何오 如來가 有所說法不아 須菩提가 白佛言하사대 世尊이시여 如來가 無所說이니다
須菩提야 於意云何오 三千大千世界所有微塵이 是爲多不아 須菩提言하사대 甚多니이다 世尊이시여 須菩提야 諸微塵을 如來가 說非微塵일새 是名微塵이며 如來가 說世界非世界일새 是名世界니라
須菩提야 於意云何오 可以三十二相으로 見如來不아 不也니이다 世尊이시여 不可以三十二相으로 得見如來니 何以故오 如來가 說三十二相이 卽是非相일새 是名三十二相이니다
須菩提야 若有善男子善女人이 以恒河沙等身命으로 布施하고 若復有人이 於此經中에 乃至受持四句偈等하야 爲他人說하면 其福이 甚多니라
離相寂滅分 第十四
爾時에 須菩提가 聞說是經하사옵고 深解義趣하사 涕淚悲泣하사 而白佛言하사대 希有하니다 世尊이시여 佛說如是甚深經典은 我從昔來所得慧眼으로 未曾得聞如是之經이니다
世尊이시여 若復有人이 得聞是經하고 信心淸淨하면 則生實相하리니 當知是人은 成就第一希有功德이니다
世尊이시여 是實相者는 則是非相일새 是故로 如來가 說名實相이니다
世尊이시여 我今得聞如是經典하고 信解受持는 不足爲難이어니와 若當來世後五百歲에 其有衆生이 得聞是經하고 信解受持하면 是人은 卽爲第一希有니이다
何以故오 此人은 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相이니 所以者何오 我相이 卽是非相이며 人相衆生相壽者相이 卽是非相이라 何以故오 離一切相을 卽名諸佛이니다
佛告須菩提하사대 如是如是하다
若復有人이 得聞是經하고 不驚不怖不畏하면 當知是人은 甚爲希有니라
何以故오 須菩提야 如來가 說第一波羅蜜이 卽非第一波羅蜜일새 是名第一波羅蜜이니라
須菩提야 忍辱波羅蜜을 如來가 說非忍辱波羅蜜일새 是名忍辱波羅蜜이니라
何以故오 須菩提야 如我昔爲歌利王에 割截身體하야 我於爾時에 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相호라
何以故오 我於往昔節節支解時에 若有我相人相衆生相壽者相이면 應生嗔恨일러니라
須菩提야 又念過去於五百世에 作忍辱仙人하야 於爾所世에 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 無壽者相이니라
是故로 須菩提야 菩薩이 應離一切相하고 發阿耨多羅三藐三菩提心이니
不應住色生心하며 不應住聲香味觸法生心이요 應生無所住心이니라
若心有住면 卽爲非住니 是故로 佛說菩薩이 心不應住色布施라하니라
須菩提야 菩薩이 爲利益一切衆生하야 應如是布施니라
如來가 說一切諸相이 卽是非相이며 又說一切衆生이 則非衆生이니라
須菩提야 如來는 是眞語者며 實語者며 如語者며 不誑語者며 不異語者니라
須菩提야 如來所得法은 此法이 無實無虛하니라
須菩提야 若菩薩이 心住於法하야 而行布施하면 如人이 入暗에 則無所見이요 若菩薩이 心不住法하야 而行布施하면 如人이 有目하야 日光明照에 見種種色이니라
須菩提야 當來之世에 若有善男子善女人이 能於此經에 受持讀誦하면 則爲如來가 以佛智慧로 悉知是人하며 悉見是人하야 皆得成就無量無邊功德하리라
金剛般若波羅蜜經 上 終
金剛般若波羅蜜經 下
持經功德分 第十五
須菩提야 若有善男子善女人이 初日分에 以恒河沙等身으로 布施하며 中日分에 復以恒河沙等身으로 布施하며 後日分에 亦以恒河沙等身으로 布施하야 如是無量百千萬億劫을 以身布施어든
若復有人이 聞此經典하고 信心不逆하면 其福이 勝彼하리니 何況書寫受持讀誦하야 爲人解說가
須菩提야 以要言之컨댄 是經이 有不可思議不可稱量無邊功德하니
如來가 爲發大乘者說이며 爲發最上乘者說이니라
若有人이 能受持讀誦하야 廣爲人說하면 如來가 悉知是人하며 悉見是人하야 皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德하리니 如是人等은 卽爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提니라
何以故오 須菩提야 若樂小法者는 著我見人見衆生見壽者見일새 則於此經에 不能聽受讀誦하야 爲人解說하리라
須菩提야 在在處處에 若有此經하면 一切世間天人阿修羅의 所應供養이니 當知此處는 卽爲是塔이라 皆應恭敬作禮圍繞하야 以諸華香으로 而散其處하리라
能淨業障分 第十六
復次須菩提야 善男子善女人이 受持讀誦此經호대 若爲人輕賤하면 是人이 先世罪業으로 應墮惡道언마는 以今世人이 輕賤故로 先世罪業이 則爲消滅하고 當得阿耨多羅三藐三菩提하리라
須菩提야 我念過去無量阿僧祇劫이 於然燈佛前에 得値八百四千萬億那由他諸佛하야 悉皆供養承事하야 無空過者호라
若復有人이 於後末世에 能受持讀誦此經하면 所得功德이 於我所供養諸佛功德으로 百分에 不及一이며 千萬億分과 乃至算數譬喩로 所不能及이니라
須菩提야 若善男子善女人이 於後末世에 有受持讀誦此經하는 所得功德을 我若具說者면 或有人이 聞하고 心卽狂亂하야 狐疑不信하리라
須菩提야 當知是經은 義도 不可思議며 果報도 亦不可思議니라
究竟無我分 第十七
爾時에 須菩提가 白佛言하사대 世尊하 善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心하니는 云何應住며 云何降伏其心하리잇고
佛이 告須菩提하사대 若善男子善女人이 發阿耨多羅三藐三菩提心者는 當生如是心이니 我應滅度一切衆生호리라 滅度一切衆生已하야는 而無有一衆生도 實滅度者니라
何以故오 須菩提야 若菩薩이 有我相人相衆生相壽者相이면 則非菩薩이니라
所以者가 何오 須菩提야 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者니라
須菩提야 於意云何오 如來가 於然燈佛所에 有法得阿耨多羅三藐三菩提不아
不也니이다 世尊하 如我解佛所說義컨댄 佛이 於然燈佛所에 無有法得阿耨多羅三藐三菩提니이다
佛言하사대 如是如是하다
須菩提야 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提니라
須菩提야 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者인댄 然燈佛이 卽不與我授記하사대 汝於來世에 當得作佛호대 號를 釋迦牟尼어니와 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提일새 是故로 然燈佛이 與我授記하사 作是言하사대 汝於來世에 當得作佛하야 號를 釋迦牟尼라하시니
何以故오 如來者는 卽諸法如義니라
若有人이 言如來得阿耨多羅三藐三菩提라하면 須菩提야 實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提하니
須菩提야 如來所得阿耨多羅三藐三菩提는 於是中에 無實無虛하니라
是故로 如來가 說一切法이 皆是佛法이라하노니
須菩提야 所言一切法者는 卽非一切法일새 是故로 名一切法이니라
須菩提야 譬如人身長大하니라 須菩提가 言하사대 世尊하 如來가 說人身長大가 卽爲非大身일새 是名大身이니이다
須菩提야 菩薩도 亦如是하야 若作是言호대 我當滅度無量衆生이라하면 卽不名菩薩이니
何以故오 須菩提야 實無有法名爲菩薩이니라
是故로 佛說一切法이 無我無人無衆生無壽者라하노라
須菩提야 若菩薩이 作是言호대 我當莊嚴佛土라하면 是不名菩薩이니
何以故오 如來가 說莊嚴佛土者는 卽非莊嚴일새 是名莊嚴이니이다
須菩提야 若菩薩이 通達無我法者는 如來가 說名眞是菩薩이니라
一體同觀分 第十八
須菩提야 於意云何오 如來가 有肉眼不아 如是니이다 世尊하 如來가 有肉眼이니이다
須菩提야 於意云何오 如來가 有天眼不아 如是니이다 世尊하 如來가 有天眼이니이다
須菩提야 於意云何오 如來가 有慧眼不아 如是니이다 世尊하 如來가 有慧眼이니이다
須菩提야 於意云何오 如來有法眼不아 如是니이다 世尊하 如來有法眼이니이다
須菩提야 於意云何오 如來有佛眼不아 如是니이다 世尊하 如來有佛眼이니이다
須菩提야 於意云何오 如恒河中所有沙를 佛說是沙不아 如是니이다 世尊하 如來가 說是沙니이다
須菩提야 於意云何오 如一恒河中所有沙하야 有如是沙等恒河어든
是諸恒河所有沙數佛世界가 如是寧爲多不아 甚多니이다 世尊하
佛이 告須菩提하사대 爾所國土中所有衆生의
若干種心을 如來悉知하노니
何以故오 如來가 說諸心이 皆爲非心일새 是名爲心이니
所以者何오 須菩提야 過去心不可得이며 現在心不可得이며 未來心不可得이니라
法界通化分 第十九
須菩提야 於意云何오 若有人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人이 以是因緣으로 得福多不아 如是니이다 世尊하 此人이 以是因緣으로 得福이 甚多니이다
須菩提야 若福德이 有實인댄 如來가 不說得福德多어니와 以福德이 無故로 如來가 說得福德多니라
離色離相分 第二十
須菩提야 於意云何오 佛을 可以具足色身으로 見不아 不也니이다 世尊하 如來를 不應以具足色身으로 見이니 何以故오 如來가 說具足色身이 卽非具足色身일새 是名具足色身이니이다
須菩提야 於意云何오 如來를 可以具足諸相으로 見不아 不也니이다 世尊하 如來를 不應以具足諸相으로 見이니 何以故오 如來가 說諸相具足이 卽非具足일새 是名諸相具足이니이다
非說所說分 第二十一
須菩提야 汝勿謂如來가 作是念호대 我當有所說法이라하라 莫作是念이니
何以故오 若人이 言如來가 有所說法이라하면 卽爲謗佛이라 不能解我所說故니라
須菩提야 說法者는 無法可說을 是名說法이니라
爾時에 慧命須菩提가 白佛言하사대 世尊하 頗有衆生이 於未來世에 聞說是法하고 生信心不잇가 佛言하사대 須菩提야 彼非衆生이며 非不衆生이니 何以故오 須菩提야 衆生衆生者는 如來가 說非衆生일새 是名衆生이니라
無法可得分 第二十二
須菩提가 白佛言하사대 世尊하 佛이 得阿耨多羅三藐三菩提는 爲無所得耶니이다 佛言하사대 如是如是하다 須菩提야 我於阿耨多羅三藐三菩提에 乃至無有少法可得일새 是名阿耨多羅三藐三菩提니라
淨心行善分 第二十三
復次須菩提야 是法이 平等하야 無有高下일새 是名阿耨多羅三藐三菩提니
以無我無人無衆生無壽者로 修一切善法하면 卽得阿耨多羅三藐三菩提하리라
須菩提야 所言善法者는 如來가 說卽非善法일새 是名善法이니라
福智無比分 第二十四
須菩提야 若三千大千世界中所有諸須彌山王의 如是等七寶聚를 有人이 持用布施어든 若人이 以此般若波羅蜜經으로 乃至四句偈等을 受持讀誦하야 爲他人說하면 於前福德으로 百分에 不及一이며 百千萬億分과 乃至算數譬喩로 所不能及이니라
化無所化分 第二十五
須菩提야 於意云何오 汝等은 勿謂如來作是念호대 我當度衆生이라하라 須菩提야 莫作是念이니
何以故오 實無有衆生如來度者니
若有衆生如來度者면 如來가 卽有我人衆生壽者니라
須菩提야 如來가 說有我者는 卽非有我어늘 而凡夫之人이 以爲有我일새 須菩提야 凡夫者는 如來가 說卽非凡夫是名凡夫니라
法身非相分 第二十六
須菩提 於意云何 可以三十二相 觀如來不
須菩提가 言하사대 如是如是하니이다 以三十二相으로 觀如來니이다
佛言하사대 須菩提야 若以三十二相으로 觀如來者인댄 轉輪聖王이 卽是如來로다
須菩提가 白佛言하사대 世尊하 如我解佛所說義컨댄 不應以三十二相으로 觀如來니이다
爾時에 世尊이 而說偈言하사대 若以色見我어나 以音聲求我하면 是人은 行邪道라 不能見如來니라
無斷無滅分 第二十七
須菩提야 汝若作是念호대 如來가 不以具足相故로 得阿耨多羅三藐三菩提아 須菩提야 莫作是念호대 如來가 不以具足相故로 得阿耨多羅三藐三菩提라하라
須菩提야 汝若作是念호대 發阿耨多羅三藐三菩提心者는 說諸法斷滅가 莫作是念이니
何以故오 發阿耨多羅三藐三菩提心者는 於法에 不說斷滅相이니라
不受不貪分 第二十八
須菩提야 若菩薩이 以滿恒河沙等世界七寶로 持用布施어든 若復有人이 知一切法無我하야 得成於忍하면 此菩薩이 勝前菩薩의 所得功德이니
何以故오 須菩提야 以諸菩薩이 不受福德故니라
須菩提가 白佛言하사대 世尊하 云何菩薩이 不受福德이니잇고 須菩提야 菩薩의 所作福德은 不應貪著일새 是故로 說不受福德이니라
威儀寂靜分 第二十九
須菩提야 若有人이 言如來가 若來若去若坐若臥라하면 是人은 不解我所說義니
何以故오 如來者는 無所從來며 亦無所去일새 故名如來니라
一合理相分 第三十
須菩提야 若善男子善女人이 以三千大千世界로 碎爲微塵하면 於意云何오 是微塵衆이 寧爲多不아 甚多니이다 世尊하
何以故오 若是微塵衆이 實有者인댄 佛이 卽不說是微塵衆이니 所以者가 何오 佛說微塵衆이 卽非微塵衆일새 是名微塵衆이니이다
世尊하 如來所說三千大千世界가 卽非世界일새 是名世界니
何以故오 若世界가 實有者인댄 卽是一合相이니 如來가 說一合相은 卽非一合相일새 是名一合相이니이다
須菩提야 一合相者는 卽是不可說이어늘 但凡夫之人이 貪著其事니라
知見不生分 第三十一
須菩提야 若人이 言佛說我見人見衆生見壽者見이라하면 須菩提야 於意云何오 是人이 解我所說義不아 不也니이다 世尊하 是人이 不解如來所說義니
何以故오 世尊이 說我見人見衆生見壽者見은 卽非我見人見衆生見壽者見일새 是名我見人見衆生見壽者見이니이다
須菩提야 發阿耨多羅三藐三菩提心者는 於一切法에 應如是知하며 如是見하며 如是信解하야 不生法相이니
須菩提야 所言法相者는 如來가 說卽非法相일새 是名法相이니라
應化非眞分 第三十二
須菩提야 若有人이 滿無量阿僧祗世界七寶로 持用布施어든 若有善男子善女人이 發菩薩心者가 持於此經하야 乃至四句偈等을 受持讀誦하야 爲人演說하면 其福이 勝彼하리니
云何爲人演說고
不取於相하야 如如不動이니라
何以故오 一切有爲法이 如夢幻泡影하며 如露亦如電하니 應作如是觀이니라
佛이 說是經已하시니 長老須菩提와 及諸比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷와 一切世間天人阿修羅가 聞佛所說하고 皆大歡喜하야 信受奉行하시니라
金剛般若波羅蜜經 終